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　　书法是我国民族文化的优良传统之一，它既是文化交往的工具，具有实用价值，也是一门独放异彩的艺术而富有欣赏价值。发扬书法这一优良传统，普及汉字书法知识，这对于建设精神文明，增强青年文化修养都有十分重要的意义。国家教育委员会按1985-1990年文科教材编写规划，委托北京师范大学组织编写这本教材，供大学本科初年级学生和中、小学的书法教师使用。本书内容以简明扼要为主，所介绍的基本知识和方法，也选择实践有效、不弄玄虚的，才加推荐。
　　当然任何一门学科、一件事物的研究角度和处理办法，都不可能各自只有一种，艺术学说流派，也更需要百家争鸣。这次编写的这本教材，只是这组执笔同志商量探讨所得的，并不影响其他更好理论的发挥和方法的探讨。
　　汉字书法可以说是中华民族文化的升华。从最简单的功用来说，书法只是文字形状的加工，不过是不同符号的不同画法。但它在几千年来，一直起着艺术语言的作用，深受广大人民的爱好而不断地传播。它表现多少人的思想感情，在许多人眼中，它竞自可以成为人格的标志。更奇妙的是这些符号本身在千变万化中，却有被人共同承认的，不知由谁给规定的，无条文的艺术法则。
　　回顾它的历史时间和它所传播的地区，真可以说纵横无限。几千年前，从有成熟的文字开始，就有书写美观的要求，这种要求，即成为书法艺术的探索和实践。另一方面，汉字书法艺术又不仅为中原汉族人民所独有的文化财富，历史证明，若干边远地区的少数民族中，也曾有很多卓有成就的书法家，他们的作品，已成为中华民族文化中不可分割的一个组成部分。再加放眼，若干世纪以来，和我们友好的邻近国家中，使用汉字时，讲求书法艺术的，都有极大的成就和不断的发展。我们今天作为中国共产党领导下站起来了的中国人民，在书写汉字时，宜有怎样的要求，确实是值得积极考虑的！
　　书法的研究和实践，主要可分两个阶段：一是实际应用，可以算初级阶段；二是艺术提高，可以算高级阶段。当然实用上并非忽视美观，而提高上也不是不顾笔划的正确。
　　以下先谈初级要求和它的目的。分两点说：一是准确，每一个字写出来清楚准确，看的人不致误会成别的字，这已是人所共知写字最起码的条件。二是美观，怎样才算美，这个美学上、哲学上的理论，当然不是本书里昕要探讨的。但关于书法入门学习时的美观要求，则是极其浅显的，它的标准并不高，只要看起来清楚顺眼。一封信寄给朋友，对方看过后，还愿意保存把玩；一条板书，学生抄录时顺利无误；一篇文稿，排字的工人同志看着心明眼亮，排起版来，效率更加提高；还有自己签名写的字，当然并不多，但一本签名册，大家来看，却是一种比赛。自己拿起笔来，又翻看别人所签的，人家如何，自己如何，不难“得失寸
　　心知”，比不过别人时，自己必感惭愧。如此等等，都足以证明平常写好应用的字，是如何重要的。
　　至于艺术提高问题，高的程度，提的方法，都不是一时所能说透的。假如有人立志想超过王羲之，完全可以。其实事物永在不断发展，王羲之的书法，早巳被历代书法家陆续突破。现在即使想完全密合王氏的书法，事实上已不可能，并且也没有必要。刨造新的风格，达到优秀的地步，则在学者自己努力，在已获提高、有所成就后，题写什么，展览什么，出版什么，博物馆、收藏家保存什么，乃至分宗开派，成为美学上、艺术史上一个珍奇的创造，更靠书法艺术家自己去探索研究，反复实践了。
　　汉字字体，从古到今，最慨括来分，约有篆、隶、草、真、行五大类。例如甲骨文以至小篆、缪篆，都可归于篆类；章草、今草、狂草、都可归于草类；各体中，有的在今天只成为美术体，或说是装饰性的字。例如缪篆，从来即只用在印章上，没见有人用它来写信；
　　狂草几乎只成为某些书法家“兴到之作”、“神来之笔”，若商店用它写招牌，恐怕多数购货人叫不出店名的。本书既属教材，所以先谈最通行应用的真书、行书两种，有部分涉及草书的，也略加介绍。以后有条件，再详谈其它字体，以及各方面的理论问题。
　　这次是编写的初稿，希望读者在阅读参考和练习实践中遇到问题，给予指出，以便继续改正。选自：启功《书法概论》前言